1ère Festival interculturel équatorien : Découvrir d'autres cultures sans partir loin

Peniche Anako à Pantin 

La diversité culturelle et la question de l'"alterité", des problématiques qui ne sont pas exclusivement équatoriennes

Qu'est ce qui nous retient de découvrir d'autres histoires, d'autres musiques, d'autres langues, ici même où nous habitons? Pourquoi participer à la diversité culturelle seulement quand nous ne sommes pas chez nous ?

Consultez la note de blog ici :  Film-débat à Pantin : Une Option de Plus

L’ afrodescendance et le droit à la diversité culturelle, le cas péruvien

« Divers de traits, de costume, de coutumes, de langue;
mais au fond des yeux la même mélopée de souffrances
à l’ombre des longs cils fiévreux. » Léopold Sedar Senghor.

Au cours de l’année 2011, dédiée aux Afro descendants, un livre de contes recueille la tradition orale de nos grands parents afro-péruviens.

  

Environ 200 millions de personnes qui s’identifient comme descendants Africains, vivent sur le continent américain. Des millions d’autres vivent dans le monde hors du continent africain. En proclamant cette Année Afro, la communauté internationale reconnaît que les afro descendants représentent une partie bien définie de la société, dont les droits doivent être promus et protégés, reconait L’Alliance française de Carthagène, principal port de commerce négrier dans l’époche du colonialisme.

Rencontre avec les dirigeants et étudiants du printemps chilien à Paris

Le mouvement étudiant s'est propagé à d'autres secteurs de la société, et se considère comme un premier pas vers le un changement du système "démocratique", et prétend surtout combattre les inégalités.

Manifestation de soutien  aux étudiants chiliens en août 2011 à Paris. 

Voir la vidéo.

Une délégation chilienne composée de Giorgio ( représentant de la fédération des étudiants de l'université du Chili), Francisco Figueroa (vice président de la FECH), et Gabriel Iturra (porte parole des étudiants du cycle secondaire) débute une semaine de rencontres avec des institutions comme l'OCDE, l'ONU, des associations d'étudiants de chiliens en exil qui soutiennent le mouvement.

Ils passeront par Paris, Genève, Strasbourg et Bruxelles, pour rencontrer des responsables de l'OCDE, du parlement européen, de la commission des droits de l'homme de l'ONU, le philosophe Edgar Morin, et le politique et diplomate Stéphane Hessel, inspirateur du mouvement social des "indignés.

La communication au sein des ONG dans un contexte de mondialisation

La solidarité aussi est devenue un marché du travail, 
et une forme d'entreprise
Image: Rosemarie Koczy

Nous sommes dans une époque où l’on peut parler de la solidarité comme d’un produit offert par une entreprise, comme d’un secteur de production. On entend même de nombreuses personnes dire qu’elles ont trouvé aujourd’hui « un poste de travail dans le marché de la solidarité ». Les organismes ou entreprises de solidarité conçoivent des stratégies de communication pour pouvoir vendre leurs services, pour pouvoir capter fonds ou des dons pour leurs actions. Elles comptent aussi, comme les autres entreprises, un département censé optimiser leur productivité et leur donner plus de bénéfices.

Si les ONG  possèdent des structures d’entreprises, en utilisent les moyens et  les démarches actuelles de mise en réseau  grâce aux nouvelles technologies, avec des prétentions globales, c’est parce qu’elles sont inscrites dans un contexte concret: la mondialisation.

Les femmes de ménage en Espagne, actrices du co-développement et du changement social au Sud

En Espagne, les dernières vagues d’immigration avant la crise ont produit un phénomène de féminisation des services domestiques. Selon une étude du Fonds pour la population (FNUAP) de 2006, les travailleurs domestiques représentent jusqu'à 60% de tous les migrants nationaux et internationaux, provenant la plupart des cas de l'Amérique latine.

Les femmes immigrées en Espagne, qui travaillent comme femmes de ménage, ne sont pas seulement en train de réussir une émancipation économique transnationale, mais sont aussi devenues des militantes pour les droits du travail domestique dans leurs pays d’accueil, et participent également, à travers les mécanismes de co-développement, aux changements sociaux dans leurs pays d’origine.